Manuver

BUKAMATA - Dalam kaca mata manusia hari ini, apa yang diperbuat Ibnu Khaldun ketika di Fez, Granada, Mesir, dan Damaskus bisa disebut tindakan politik pragmatis. Merapat ke kekuasaan di bawah sosok yang sebelumnya dicela habis, bukan sekali dua kali diperbuatnya.

Malah dia tak sungkan untuk menyingkirkan pemain lama yang ada lingkaran kekuasaan. Dengan cara elegan dan taktis, Ibnu Khaldun mampu meyakinkan pejabat untuk menukarkan posisi; menggantikan si pemain lama dengan dirinya.

Tak ayal, lelaki asal negeri Tunisia kini itu memiliki banyak musuh. Jangan tanya berapa penghasad. Itu tabiat dari atraksi dan manuver politiknya. Menikam atau ditikam menjadi hal biasa baginya. Dan Ibnu Khaldun sering kali memenanginya. Saat yang sama, juga sebanding dengan ketersingkirannya. Maka, tercatat dalam kronik sejarah, dia dinaikkan dan diturunkan sebanyak 7 kali!

Ketika berinteraksi dengan kehidupan Ibnu Khaldun, saya bisa menyelami betapa dia manusia biasa tapi kelak pada kemudian hari tampil sebagai sosok digadang-gadang luar biasa. Yakni lewat refleksi pengalamannya sebagai praktisi politik untuk dituangkan dalam tulisan demi tulisan nan tebal. Bias pengalaman subjektif sang penulis begitu tampak. Wajar saja sebenarnya.

Adakah yang hebat dari karier Ibnu Khaldun? Menurut saya, dengan kacamata hari ini, dia malah pragmatis dan oportunis. Lebih menonjol ketika membaca kisahnya ketimbang soal pengabdiannya. Ini di luar soal tendensi kuasa penulis biografi. Saya percaya, pada masa Ibnu Khaldun melakukan lompatan politik ke sana kemari juga mengundang tanda tanya. Etika berpolitiknya seolah abai pada fatsun. Tapi, nanti dulu untuk menilai anggapan nominal dominan pikiran manusia sezamannya. Perlu penelusuran lagi soal ini.

Betapa pun “tidak istimewa” dalam bab fatsun politik, toh nyatanya Ibnu Khaldun menjadikan pengalamannya sebagai salah satu kumulasi membaca masa depan. Memberikan semacam arah agar manusia bisa sigap dengan perubahan. Dus, jatuh dan bangunnya kekuasaan tidak direspons dengan reaktif, tapi dengan pintar dan perhitungan.

Karena itu, saya membayangkan kalaulah Ibnu Khaldun itu datar-datar saja dalam bermanuver, untaian pikirannya dalam kitab al-‘Ibar belum tentu segahar sekarang. Pun juga pengantarnya, Muqaddimah, yang malah lebih populer dibandingkan edisi lengkap kitabnya yang akrab disebut: Tarikh Ibn Khaldun.

Dari sosok Ibnu khaldun, saya kemudian berinteraksi dengan model-model pemikiran di tanduk Afrika yang bersentuhan langsung dengan kolonialisme, sekularisme, dan despotisme. Tunisia, negeri Ibnu Khaldun, membuat saya membaca lagi gagasan Malek Bennabi, dan kemudian Rached Ghannouchi. Dari sahabat di negeri jiran, terhubung ke pemikiran Muhammad Thahir Ibn 'Asyur. Nama Imam asy-Syatibi dan mazhab Maliki yang semula asing, perlahan kian akrab.

Bahwa masa lalu dan hari ini seseorang itu penuh liku dan manuver “menjijikkan”, percayalah untuk selalu ada prasangka ganda. Tidak monolitik menudingnya hitam dan sesat. Bukan semata soal ukuran zaman, sebagaimana kita menilai perilaku Ibnu Khaldun, melainkan juga pada soal kapasitas intelektual seseorang yang dicap “memuakkan” di benak kita. Akan ada ruang dan waktu untuk menguji siapa yang tepat di akhirnya.

Kita, pada masa sekarang, tak bersalah membidas dan menghujat penuh tenaga pada mereka yang teranggap memuakkan tadi. Karena kita toh punya kumulasi pengalaman dan bacaan; juga determinasi lingkungan dan firasat diri. Ada kelayakan untuk memenangkan sangkaan diri ketimbang menunda memberikan penilaian.

Buat saya, penilaian yang muncul semacam itu sah-sah saja. Tapi, jadi biasa dan arus utama. Karena itu, ketika bersentuhan dengan Ibnu khaldun dan nama-nama alim di tanduk Afrika tadi, saya terkesiap; perlu segera mengubah cara berpikir dan bertindak. Memberikan ruang ganda penilaian membiasakan kita tak melulu bernalar biner kala menghadapi sesuatu. Padahal, sosok dan realitas yang dinilai kadangkala lebih kompleks dari sangkaan kita.

Karena itu, sekira hampir 4 tahun lalu saya utarakan pada seorang politikus beken. Dalam sua terbatas bersama keluarga ketika dia perlu sabatikal beberapa jenak.

“Antum akan serupa Ibnu Khaldun, Bung,” kata saya padanya.

Maksud saya, saya tahu, dia akan penuh manuver, atraksi, tingkah yang mudah dikesankan licin bahkan licik. Serupa Ibnu Khaldun-lah. Tapi, di sebalik itu saya percaya dia melakukannya dengan pikiran—juga sama serupa Ibnu Khaldun. Dan untuk satu cita yang masih misterius sampai kemudian zaman berbeda memujinya—semisal capaian Muqaddimah dengan jerih letih Ibnu Khaldun.

Dia diam, sampai kemudian merespons singkat, “Saya suka Ibnu Khaldun.”

Beberapa bulan, saya melihat halaman buku sebuah karyanya. Buku lawas sebenarnya. Di situ ditera nama Ibnu Khaldun.

Ketika saya memilih fokus ke soal lain, dan tak begitu berminat ke soal Pilkada 2020, ada teman yang mengirimkan pesan pribadi. Nadanya sinis. Di media sosial ternyata gaduh. Politikus tadi rupanya dicap balik punggung ke arah istana! Gegara Pilkada 2020 muasal tudingannya.

Saya seketika ingat sosok Ibnu Khaldun. Saya berharap politikus itu serupa tokoh favoritnya; bermain-main api tapi penuh kalkulasi. Berharap manuver politiknya tidak datar-datar saja. Datar untuk jadi oposisi terbuka dan militan pada kekuasaan; ataupun datar menjadi penjilat kekuasaan semata demi imbalan materi.

Sebaliknya, saya berharap dia menyimpan cerita pelik penuh plot tak terduga. Itu bila dia mau menciptakan arah sejarah besar kemudian hari. Bukan sekadar pemanis warta media atau gunjingan kawan-kawan lamanya di partai penggenggam tasbih. Dan, tentu saja, degup kencang banyak pendukung partainya kini yang masih mengeja dengan jujur maqashid syar’iyyah model tingkah politiknya yang tampak zig-zag. []