Membuka rekaman di YouTube syarahan Ketua Umum Partai Gelora, Anis Matta, tentang surat Al-Qashash dalam tajuk "Elemen Perubahan dalam Al-Quran", pada menit 42:44 saya sedikit terkejut. Pagi ini, wine arabika gayo pun seperti berasa legit walau tanpa sebutir aren.
Sebabnya nama ini: Gustave Le Bon. Ketua Umum menyebutnya sebagai ahli "psikologi revolusi" untuk filosuf asal Perancis ini. Tidak sepenuhnya salah predikat ini, mengingat Le Bon sosok multidisiplin: polimatik (polymath). Kadang dia disebut juga sebagai psikolog, lain waktu dan ahli menyebutnya sosiolog atau sejarawan.
"Alasan yang rasional untuk bisa membuat membenarkan revolusi, bahkan untuk menggerakkan massa adalah suatu revolusi, adalah keyakinan," tukas Anis Matta menyitir pendapat Le Bon. Oleh karena itu, kata Le Bon, sebagaimana dikatakan Anis Matta, "revolusi adalah pekerjaan orang-orang yang yakin. Tidak ada revolusi yang dilakukan oleh para peragu."
Anis Matta menukil Le Bon untuk menjelaskan narasi yang sering disampaikan ke publik: Indonesia sebagai kekuatan 5 besar dunia. Gagasan yang beyond imagination ini untuk menerbitkan harapan, yang dari harapan itu akan melahirkan optimisme. Ketika narasi itu mendeterminasi di banyak orang, lahir akal kolektif. Inilah tahapan kerja kolaborasi membawa Indonesia sebagai kekuatan 5 besar dunia.
Sebagai outsider yang tidak begitu mengenal dekat senarai bacaan Anis Matta, disebutkannya sosok Le Bon menjadi menarik. Bukan saja konteks dan relevansi kutipan kata-kata Le Bon di atas untuk membungkus narasi Ketua Umum Gelora. Sosok Le Bon sendiri sebenarnya "berjodoh" secara chemistry dengan riwayat dan perjuangan intelektual Anis Matta, yakni dalam kejujuran pada sejarah dan cara pandang melihat masa depan.
Pada pemahaman kejadian masa lalu dan pantulannya bagi hari ke depan, Le Bon dan Anis Matta ada kesamaan. Betapapun kejujuran dan pembacaan itu dianggap aneh dan melawan arus logika manusia sezamannya. Setidaknya ada satu peristiwa untuk menjadi argumen penyamaan tersebut. Peristiwa itulah yang mendekatkan saya pada nama Le Bon sehingga agak kaget kala Anis Matta mengutip pendapat namanya.
Pada musim bunga, Oktober 732 Masehi. Terbayang semerbak dedaunan dan aroma perkawinan lebah. Kemilau pesona warna bunga siap merona. Tapi masa itu ada bau amis yang ditawarkan. Juga airmata; baik kekalahan maupun kemenangan. Di pertempuran Tours (literatur kalangan Islam menyebutnya: Balatu asy-Syuhada), pasukan Muslimin di bawah pimpinan Abdurrahman al-Ghafiky memperoleh kekalahan. Pasukan Franka di bawah pimpinan Karl Martell (Charles Martel) berhasil memukul mundur anak buah Abdurrahman. Bahkan, Abdurrahman menemui jalan syahid di medan pertempuran itu.
Bagi bangsa Eropa, sebagai representasi peradaban Barat kiwari, kemenangan leluhur mereka atas pasukan Muslimin di bawah Al-Ghafiky merupakan capaian luar biasa. Kemenangan awal sebagai episode awal jauh sebelum pecah Perang Salib di Baitul Maqdis.
Imbas kemenangan pasukan Martell itu digambarkan Edward Gibbon, seorang sejarawan Barat, menghambat jatuhnya Eropa pada kurun berikutnya menjadi negeri Islam. “membebaskan nenek moyang kita Britania begitu juga tetangga-tetangga kita dari belenggu pemerintahan dan kepercayaan Quran yang melindungi kebesaran Roma dan memperlambat kejatuhan Konstantinopel”. Sejarawan lain di Barat pernah berujar, “Andaikata hari itu pasukan Martell kalah, hari ini kita dapati orang-orang di Oxford (University) tengah mempelajari Quran". Demikian dicatat oleh M.A. Enan (1983) dalam Decisive Moments in the History of Islam.
Nah, Gustave Le Bon, nama yang disebut Anis Matta, justru berpendapat lain. Ia begitu sedih atas kemenangan leluhurnya. Mengapa Muslimin kalah? Ya, ia tangisi kekalahan lawan leluhurnya. Di tengah kebesaran peradaban Muslimin, dalam pertempuran di selatan Prancis justru alami kekalahan. “Kemenangan Martell memperlambat majunya Eropa,” kata Le Bon.
Le Bon tak hanya jujur dalam menganalisis, namun juga membawanya sebagai pembacaan lintas zaman. Aneh, ganjil, jus tru saat banyak kalangan sebangsa seagama merayakannya; tanpa terkecuali pula kalangan cendekiawan lintas bangsa di Eropa. Dalam karyanya: La Civilisation des Arabes (1884), Le Bon bergeming dengan pendirian nyeleneh-nya dan lantang berkata, "Jika orang-orang Arab mengambil alih Prancis, Prancis akan menjadi seperti Cordoba, pusat peradaban dan sains, tempat manusia di tepi jalanan sekalipun akan membaca dan menulis, sementara raja-raja Eropa saat yang sama malah tidak tahu bagaimana menulis nama mereka sendiri".
Le Bon yakin, optimis, juga merakit harapan. Sendirian memang. Dan ia tak terbilang yang mewariskan bagi kelompok cendekiawan sebangsa seagamanya di kemudian dekade. Sama seperti Ketua Umum Partai Gelora, Anis Matta, dicibir oleh sebagian orang karena "sesat" membaca dan mengarahkan publik untuk sebuah utopia yang hanya membuang energi.
Kutipan Le Bon dalam syarahan semalam semestinya jadi determinasi keyakinan dan nalar pendukung gagasan Ketua Umum. Di mana letak dan bagaimana kualitas keyakinan Ketua Umum sudah jelas. Tinggal para pendukung Ketua Umum memperjuangkannya agar diterima sebagai keyakinan dan akal kolektif khalayak lebih luas dan masif. Agar ada satu pemahaman revolusi sebelum revolusi dalam makna harfiah aktual terjadi di tengah kita.
Editor : Ulfa
